| Главная » Файлы |
| Всего материалов в каталоге: 100 Показано материалов: 91-100 |
Страницы: « 1 2 ... 8 9 10 |
|
|
Эту книгу можно назвать систематическим начальным курсом Северной магии, в основе которой лежит использование рун – древнегерманских священных символов. О рунах много известно благодаря скандинавским сагам. Главный источник знаний о верованиях скандинавов – Старшая Эдда – упоминает минимум о трёх десятках полновесных магических формул и даёт способы их применения. Это наше с вами северное богатство, которое можно использовать во благо себе и другим. Книга Алексея Тарновского поможет вам овладеть основами магического искусства наших предков.|
|
От "века просвещения" и до наших дней принято расценивать алхимию как примитивную форму современной химии. Вот почему большинство эрудитов вычитывают в ее литературе только описания первых этапов позднейших химических открытий. И в правду встречаются там изложения тех или иных химических экспериментов, касающихся металлов, красок, стекла, экспериментов, иногда осуществимых с помощью современной технологии. Однако алхимия в чистом смысле, " великий магистерий" герметических авторов - явление совсем другого плана: несмотря на выражение из области металлургии, коим эти авторы отдают предпочтение, натура операций совершенно иная, нежели в химии. С точки зрения современной науки, операции эти или процессы не просто ошибочны: они откровенно абсурдны. Полагают, что неутомимая жажда золота погружала алхимиков - прилежных ювелиров, мастеров по изготовлению красок и стекол и вообще людей разумных - в химерические рамки, где фантасмагории расплывались в наивном эмпиризме.|
|
Одно из самых известных пособий по руническим гаданиям. Составлено признанным авторитетом в данной области, ученым и деятелем языческого возрождения Эдредом Торссоном. Под общей редакцией А. Платова.|
|
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое. Эдpед Тоpссон не только написал много блестящих книг о геpманской, кельтской и геpметической магии, но и сам является одним из ведущих адептов геpманских мистеpий.В сеpдце каждой pелигии, в основе каждой культуpы лежит МАГИЯ|
|
Книга американского автора Эдреда Торссона рассказывает о различных аспектах рунических искусств: истории рун, символическом наполнении рунических знаков, выработке навыков практического использования рун.|
|
"...Тела сверхнебесные всегда представляются нашим глазам облеченными в материальную форму элемента, но не участвующими в материи этого элемента; эти сферы суть сущности много более простые и тонкие, мы только воспринимаем внешние проявления, оформленные (конкретизированные) ими же самими. И Роджериус очень хорошо представил это: “Всякий принцип активности, — говорит он, — оказывает действие на свое частное подобие, это последнее изменяется в то же время по принципу пассивного восприятия, но без специфически отличного принципа активности им порожденного; например, пакля, будучи помещенной около огня, причем, без касания, умножит его вид, как всякий другой принцип активности, и этот вид будет умножен и собран в паклю настолько же естественным действием и продолжением огня, насколько и склонностью к пассивности, которой обладает пакля; она затем оживится до совершения полного действия огня. Поэтому ясно, что подобие огня не отличается от огня самого по себе (in specie). Но достоверные принципы обладают действием специфической интенсивности такого сорта, что они могут ее подтверждать на их частном подобии, умножаясь и возобновляясь беспрестанно во всех вещах; таков огонь. Другие, напротив, не могут умножать свой вид на подобии и изменять каждую вещь самими собой, таков человек...."|
|
Сохраняй всегда присутствие ума до конца, ради которого предпринял свой труд. Будь уверен, если ты постоянно будешь держать перед своими глазами эти правила, что были даны мне Альбертом Великим, тебе никогда не придется попрошайничать у королей и вельмож, напротив, короли и вельможи будут воздавать тебе честь. Ты будешь почитаем более всех служащих этому искусству королей и прелатов, так как не только поможешь им в их нуждах, но еще и поможешь в их нуждах всем нищим, и то, что ты дашь, останется в веках точно так же, как молитва. Будь уверен также, что эти правила будут охранять основу твоего сердца под тройной несокрушимой печатью, так как в моей другой книге, предназначенной для всех, я говорил как философ, в то время как здесь, доверяя твоей сдержанности, я раскрыл секреты более скрытые. |
|
Представление работы собственного учителя — задача очень затруднительная для ученика. Кроме того, в мои намерения не входит ни анализ "Тайн готических соборов", ни акцентирование внимания на прекрасной форме изложения и глубине материала. Я, как и Гелиопольские братья, очень смиренно признаю радость от получения этого синтеза, который мастерски представлен в этой книге. Время и истина сделают остальное. |
Послание Яна Понтануса, касающееся Камня, называемого Философским.
Прежде всего я начал свои операции по разложению Тела этой материи, и по исходу девяти месяцев ничего не получил. Я помещал ее на водяную баню несколько раз, и все равно терпел поражение. Я держал ее на огне кальцинации в течение трех месяцев, и это тоже было ошибкой. Я испробовал все виды и способы дистилляции и сублимации, следуя всему что говорят — или кажется, что говорят — Философы Гебер, Архелай, и многие другие, но опять-таки я ни к чему не пришел. В итоге, я перепробовал все вообразимые способы совершенствования этой материи Алхимического Искусства, используя навоз, водяную баню, угли, и тысячи других разновидностей огня, которые Философы упоминают в своих книгах; но ничего хорошего у меня не вышло. По этой причине я вновь посвятил три года изучению книг Философов, в особенности же трудам Гермеса, в скупых словах которого содержится весь магистерий Камня, хоть и говорит он довольно туманно о вещах верхних и нижних, о Небе и о Земле. Все наши старания и умения, таким образом, сводятся к знанию истинной практики Первой, Второй и Третьей работы. Здесь никоим образом не используется водяная баня, навоз, угли, или какой-либо иной огонь, о котором нам нашептывают Философы в своих книгах. Итак, что же это за огонь, который совершенствует и завершает Делание от начала и до конца?
|
Я, Ян Понтанус, повидавший многие страны и княжества в поисках истинного понимания того, что такое Камень Философов, после того, как обошел все стороны света, могу сказать, что я не встретил никого, кроме ложных философов и шарлатанов. Тем не менее, я постоянно изучал книги Мудрецов и, подпитывая таким образом свои сомнения, в конце-концов пришел к истине; однако, даже обладая знанием материи, я ошибался добрых две сотни раз прежде, чем научился практике и операциям, совершаемым с этой материей2.